京族作为海洋移民的民族，“随着移居地移民人数的不断增多与移民开发事业的发展，经济能力的增强，海洋移民群体开始在聚居地集资建造正规的神庙”。我国京族在村落中建立哈亭的做法，是京族的一种传统习俗，这种习俗可能是从京族的祖居地越南带过来的，因为京族附近地区的汉、壮等民族的村落都没有建哈亭。

　　澫尾哈亭是京族哈亭中最为讲究的一个。哈亭的顶部呈“八”字形两面坡，是先用钢筋水泥铺平，然后再盖上土红色琉璃瓦，四角建成飞檐。屋脊正中立有“双龙戏珠”雕塑，哈亭大门门楣上挂的是书写有“哈亭”二字的大牌匾，旁边的墙体上用红漆写明哈亭建造的相关情况。哈亭正门前有一敞开式的小亭，作为哈亭的辅助装饰部分，可用于哈节期间接待来宾休息。小亭的门楣上挂有一块小牌匾，上书金黄色的“澫尾哈亭”字样，顶部也立有彩塑“双龙戏珠”，不过此彩塑没有哈亭大门正上方顶部的“双龙戏珠”大。

　　哈亭的内部结构呈“品”字形，即哈亭的神殿正坛构成“品”字的上半部，正坛前的左右偏殿构成“品”字的下半部，中间有一条宽约4米的神道，神道比左右偏殿下凹约30厘米。神殿正坛背靠墙壁，墙体上贴着一幅印制在塑料纸上的彩色画，画的中间是双龙拱日，正上方从左至右书写有“五圣威灵”四个大字。正坛上摆放着五位圣神的神位，镇海大王居中，它的左侧依次为高山大王和点雀大王，右侧依次为灵应广达大王和兴道大王。这些神位的设计很讲究，每一座神位看起来就像人们日常生活中使用的太师椅，因此也称为“神座”，五位圣神的神座前各摆放着一只香炉。“设立祭祀神灵神座可以说是一种将日常空间神圣化的重要手段。也就是说，日常习俗的空间，经过设立神座的精心布置从而转换为森严、肃穆的神圣空间，这样，平时居住于神灵世界的各位神灵才会降临，人们才能在此与神灵交接联欢。”

　　哈亭正坛前面横放着一张水泥供桌，以备祭祀时摆放供品之用。供桌前2米处的神道正中是杜光辉神位，它和本境土地神位并列，用一块红布书写上各自的牌位，两边分别立有一把圆形罗伞，同时还各摆一面布制的蚌壳形屏风，海洋渔业民族的文化气息十分浓厚。

　　哈亭的左右偏殿 ( 又称偏厅) 是哈节期间供人们入席宴饮时用的，每个偏殿的面积约有400平方米，呈长方形。20世纪50年代前，哈亭的左右偏殿是有等级之分的，“传统的左右偏厅都是砌成三级按由高而低顺序排列的木板或石条的台阶，两级台阶距离约为 15 厘米，这些台阶是唱哈节时供人们按照长幼或修建哈亭、筹备唱哈节时捐款的多寡，分等级入座听哈或‘坐蒙’所用。20世纪80年代后新建的哈亭已经不设台阶，乡饮席位也已不分等级，但仍有长幼之分，长辈一般被安排在前面的位置。”当地京族群众认为，正坛前左右偏殿靠近神道位置的地方，被认为是尊位，“坐蒙”宴饮时一般请受人尊重的老年人、香公、哈亭的正副亭长以及比较尊贵的来宾坐这些位置。

参考资料：黄安辉：《中国京族哈亭研究》，广西民族研究，2011年。