基诺大鼓被基诺族人视为本民族的“根谱”。图为白腊先（右）在基诺族博物馆中轻抚基诺大鼓。

　　闲下来的时候，白腊先总是会到离家两公里的基诺族博物馆里转一转，一遍又一遍地读着那些他再熟悉不过的介绍文字，拂去展厅内基诺大鼓上的灰尘。今年60岁的白腊先，是基诺山乡土生土长的基诺族人。

　　白腊先说，他没有想到，一个只有两万多人口的民族，还能有一个展示本民族文化的博物馆。

　　2017年6月6日，在基诺族正式被确认为我国单一民族的第38个纪念日里，投资近千万元的基诺族博物馆在基诺山乡开馆。是日，大鼓声声，歌舞欢腾。

　　这个两层的博物馆，建筑面积近1500平方米，历经5年建设完成。在展厅内，不少展品都是基诺族乡亲们自愿捐出的。一件件农具，一套套衣物，展示着基诺族的民族特征、农耕文化和现代发展历程。博物馆的二楼，还有基诺族舞蹈、歌曲、乐器传习室。

　　“基诺族文化遇上了好时代。”白腊先说。

　　看着博物馆里陈列的基诺大鼓，白腊先想起了旧事。基诺族的创世神话说，基诺族的祖先是从大鼓里走出来的。因此，基诺族人将大鼓视为本民族的“根谱”，并以歌、舞、节庆、祭祀等形式，对大鼓加以崇拜。

　　然而，基诺族大鼓舞的传承却并不顺利。

　　上世纪六七十年代，基诺族传统文化发展遭遇低谷，寨子里的大鼓也被付之一炬。将近10年的时间里，基诺族的村村寨寨再也听不到基诺大鼓的声音。

　　“文革”结束后，意识到时代变了的基诺族人，渴望重新敲响他们心中神圣的大鼓，但被吓怕了的人们，只敢在家里的脸盆上，敲着大鼓的鼓点。

　　1976年，初中毕业的白腊先偶然听到了村民敲击的鼓点。“太好听了！太震撼了！”白腊先说，他回到家里，茶不思、饭不想，只想学会敲基诺大鼓。

　　大鼓的选材、制作、敲击和放置等都有一套严格的仪式和禁忌。他用一个月时间，向村里的老人学会了所有敲大鼓的动作，然后在村里的学校操场上挂起一个脸盆，偷偷地练习。

　　1981年，根据寨子里老人的描述，白腊先带着3位村民到森林里砍树，花费了35天时间，制作出了“文革”后基诺山乡的第一面基诺大鼓。

　　“现在好了，国家重视少数民族文化，我们也可以自信地敲鼓跳舞了。”回想起那段岁月，白腊先感慨万千。

　　2006年，基诺族大鼓舞入选第一批国家级非物质文化遗产名录，白腊先也成了基诺族大鼓舞的省级传承人。后来，基诺山乡成立了基诺大鼓传习所，各村寨成立了群众文艺队。据白腊先估算，目前从6岁到60岁的基诺族人中，至少有一半会跳简单的基诺族大鼓舞。在政府的支持下，基诺山乡已经有500余人次带着基诺大鼓走出了基诺山，走向了北京、上海，走到了世界各地，让更多人通过这项艺术认识基诺族。

　　“对于没有文字的民族来说，民俗文化记载着历史、传承着智慧。”基诺山乡乡长白兰说，她特别感谢国家对少数民族文化的大力保护，让基诺族人“看得见过去，看得清未来”。