普米族的宗教信仰，既有祖先崇拜，也有信仰藏传佛教的，还残存着对自然的崇拜。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，都要请巫师（韩规）杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。

　　普米族神明崇拜：普米族天神创造了人类和万物，山神给人以定居和耕种之地，灶神左右家人兴衰，龙神释风降雨，因而把吉凶祸福与神明的好恶紧紧联系起来，在普米族的潜意识里和言行里无不表现出对神明的敬畏和虔诚。普米族祭祀神明的仪式分为“祭山神”“祭龙神”“祭灶神”三种。祭祀时首先向天神祈祷、礼拜、贡献各种祭品。

　　普米族祖先崇拜：普米族相信灵魂不灭，认为人死后灵魂会回到祖先的发祥地或升入天堂，所以以各种方式进行祭祀活动，表明对祖先的崇敬。主要活动有：接祖（除夕）、送祖（从大年初三至十五）、清明上坟、中元节、祭房头、祭中柱。普米族送替神：普米族称之为“缺青”或“缺代骨”。凡家庭不和睦，争吵多、病多、即家运不好时，常常举行这类祭祀活动，希望把恶神交给“替神”，让好运归自己。仪式一般在家中举行，全家人参加，要用一整天的时间。

　　普米族的原始宗教称为“雅比”（兰坪等地普米族则称“师毕”“雅比”意为“宗教祭师”）。雅比教无文字经，只有口授经，普米语称为“卡尔沙”。雅比教信奉天神、地神、龙神、风神。山神、战神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春节等重大节日里进行的祭山神（普米族称“日怎”）活动，初一至十五日举行的“烧天香”，三月举行的祭龙潭等。除自然崇拜外，更多的是祖先崇拜。每天饮食前，都要举行简单的祭祖仪式，即将少许茶饭放在宗巴拉或火塘三脚架上，随口念一声“超多”！表示敬献祖先，然后家人才开始用餐。凡逢年过节、婚丧嫁娶，行成丁礼等，也祭祀祖先和家神。除日常祭祀祖先外，每年七月初一至十五日期间，为祭祖节，要举行隆重的祭祖活动。届时要背诵其氏族祖先的名字，祈求祖先保佑逢凶化吉，子孙兴旺发达。此外，雅比的祭祀活动还包括凡死人时，配合喇嘛及韩规（宗教祭师）进行祭祀，为死者颂开路经（后由韩规所代替），“吾昔”节（新年）期间主持“唤福”。“唤福”是普米族特殊的祭祀活动，普米族称为“绒尔”。通称为“扎拉松冬”，一般在正月初举行，最迟不超过正月十五日。

　　韩规教也是普米族的民间宗教，有极为丰富的文字经典。韩规教信仰万物有灵，崇拜山、水、日、月、风、雨、雷、电等自然现象和自然物，崇拜多神，亦崇拜祖先，每当发生旱、涝、雹等自然灾害，便要杀牲祭祀自然诸神，以消除自然灾害，祈求五谷丰登。当人畜病痛、死亡，则认为是鬼怪作祟，凡遇节庆、婚嫁、生育、出行、收割新粮等都要请祭师杀牲祭祀、念经祈祷，以求消灾避难，保佑安康。

　　除信仰原始宗教外，普米族还信仰藏传佛教。藏传佛教在本区俗称为喇嘛教，元朝始传入宁蒗普米族中。喇嘛教传入后，便在普米族民间传播，且影响日盛。新中国成立前，宁蒗普米族男子多去当喇嘛，有4－5个成年男子的人家，即有1个当喇嘛。多数普米人家有经堂，屋顶插经幡，门口砌石头“喇嘛堆”，普米语称“嘎拉补”。

参考资料：

　　1.《普米族——宗教信仰》，中国佛教网。

　　2.中国民族网